마틴 루터 킹 목사는 '나에게는 꿈이 있습니다' 연설에 맞춰 움직이지 않고 있습니다.
마틴 루터 킹 주니어는 일자리와 자유를 위한 워싱턴 행진 그 이상입니다.
월요일은 마틴 루터 킹 목사(MLK)의 “나에게는 꿈이 있습니다” 연설이 있은 지 60주년이 되는 날이었습니다. 이는 역사상 가장 유명한 연설 중 하나로 간주됩니다. 민권 운동가는 미국에서 노예 제도가 폐지된 지 거의 100년이 지난 후에도 계속해서 경제적 어려움을 겪고 있는 수백만 명의 흑인들에게 희망의 말을 전했습니다.
1973년 8월 28일 워싱턴 DC에서 주로 흑인으로 구성된 250,000명 이상의 군중 앞에서 한 킹 목사의 감동적인 말은 영원히 기억됩니다.
민권 운동에 대한 그의 제안은 당연히 환영받습니다. 그러나 비평가들은 “나에게는 꿈이 있습니다” 연설이 정치적으로 규정하는 한계도 지적해 왔습니다.
연설을 한 지 몇 년 후, 킹 목사는 결국 미국이 경제적 형평성과 인종적 화합의 보다 완벽한 결합을 이루겠다는 약속을 지키기 위해 고군분투할 것이라는 현실과 씨름해야 했습니다.
이후 그가 행한 많은 연설과 인터뷰는 34세의 젊은 나이에 했던 '꿈' 연설의 이념적 처방에 대해 가혹한 비판을 가했던 보다 성숙한 MLK를 반영합니다.
더욱이 1963년 연설에서 언급된 잃어버린 기회와 파기된 약속에 대한 신랄한 비판이 있는데, 이는 “믿음”과 “희망”이 뒤섞여 보다 열망적인 접근의 발판을 마련하는 동시에, 국가는 인종적으로나 경제적으로 발전합니다.
"Beyond Vietnam: A Time to Break Silence"와 같은 이후 연설과 1967년 NBC 특파원 Sander Vanocur와의 민권 투쟁의 새로운 국면에 대한 인터뷰에서 King의 언어는 좀 더 날카로워졌습니다.
NBC와의 인터뷰에서 킹 목사는 '나에게는 꿈이 있습니다' 연설의 이면에 있었던 순간을 회상해 달라는 요청을 받았을 때, 인종 차별에 반대하는 진보적인 법안을 통과시킨 1950년대와 1960년대의 민권 운동을 언급했습니다.
“그 기간은 저와 전국의 많은 다른 사람들에게 있어서 큰 희망의 기간이었다고 고백해야 합니다.”라고 그는 말했습니다. “희망을 잃은 많은 흑인들은 남부에서 견고한 10년의 발전을 보았습니다.”
그러나 킹은 “희망”이 “현실주의”와 균형을 이루어야 한다고 지적했습니다.
“그날 꾼 꿈은 여러 면에서 악몽으로 바뀌었다고 고백해야겠습니다.”라고 그는 말했습니다. “이제 나는 희망을 잃을 사람이 아닙니다. 나는 계속 희망하고 있다. 나는 아직도 미래에 대한 믿음을 갖고 있습니다. 하지만 저는 지난 몇 년간 많은 것들을 분석해야 했고, 지난 몇 달 동안 괴로운 순간들 속에서 많은 자기 성찰을 겪었다고 말하고 싶습니다. 그리고 나는 앞으로 훨씬 더 어려운 날들이 있을 것이라는 점을 알게 되었고, 예전의 낙관주의 중 일부는 약간 피상적이었습니다. 이제 그것은 확고한 현실주의로 완화되어야 하며, 현실적인 사실은 우리가 아직 갈 길이 멀다는 것입니다. 토고."
King은 SCLC(Southern Christian Leadership Conference)와 함께 가난한 사람들의 캠페인(PPC)(워싱턴 가난한 사람들의 행진이라고도 함)을 조직하여 빈곤 문제를 해결하기 위한 입법 계획을 요구했습니다.
불행하게도 민권 지도자는 1968년 4월 백인에 의해 암살되었기 때문에 PPC의 활동을 보지 못했습니다.
“나에게는 꿈이 있습니다” 연설은 연설에서 요청된 요구 사항을 덜 강조하는 방식으로 마틴 루터 킹의 정치적 사상을 동결시켰습니다. 꿈의 연설은 비록 열망적이긴 하지만 정책 개혁과 정치적 책임에 관한 것이기도 합니다.
발췌 내용은 다음과 같습니다.
“오늘날 미국이 유색인종에 관한 한 이 약속어음을 불이행했다는 것은 명백합니다. 이 신성한 의무를 존중하는 대신 미국은 흑인들에게 '자금 부족'이라고 표시된 부도 수표를 주었습니다.”
“이제 민주주의의 약속을 현실로 만들 때입니다. 순간의 긴급성을 간과하는 것은 국가에 치명적일 것입니다. 흑인들의 정당한 불만이 가득한 이 무더운 여름은 자유와 평등의 상쾌한 가을이 올 때까지 지나가지 않을 것입니다.